【本文系山西省上等学校玄学社会科学研讨项目“游戏学视域下的数字美学研讨”（2023W126）阶段性效率】

　　笃信不少恩人都有过正在游戏里挂机的资历：掀开电脑（或插上手机充电器），正在网页或手机上掀开一款游戏，熟练地切回到本身要做的事宜。正在大肆岁月切回到游戏中（或拿起手机）看一眼，操作几次，之后不绝本身的劳动。

　　有人会说，这未便是摸鱼吗？本质上，挂机和摸鱼的观念有重合，也有分别，后者源于“有机可趁”，趣味是趁繁芜时擅自捞取优点，现正在凡是指的是偷懒、欠好好干活的活动。[1]

　　当下，上班摸鱼的活动和社会学、心绪学等身分密不成分，少许学者将其和搜集社会振兴、青年进展逆境联合起来，自有其真理，但至于挂机，则和摸鱼所涉及的个别德性没有太大相干。摸鱼的办法有许多，游戏挂性能够是此中一种，但挂机活动自己并没有摸鱼那样强的社会指征，本文研讨的挂机活动仅涉及游戏内部及游戏玩家的挂机活动，这里需做一局限。

　　回到要叙的游戏“挂机”活动上来。挂机的活动有许多种，征求如按键精灵等剧本软件的前台模仿挂机，通过CALL游戏函数杀青的后台模仿挂机，以及如先前《传奇》等游戏中闪现的脱节了客户端的脱机挂机。这是就“挂机”这个事物自己实行的划分。但无论哪品种型的挂机，都是玩家自决做的选取。电子游戏当中“挂机”看上去该当是玩家正在“挂机”进程中，不操作以至脱离游戏的进程。

　　至于“为什么要挂机”这个题目，彷佛也值得一叙。有一种挂机是出于非寻常的心态，比方正在《王者名誉》《强人定约》等多人正在线战略竞技游戏当中，因为正在策略战略、游戏理念、换取疏导等方面闪现了题目，某些玩家采用“挫折性挂机”的活动，此中存正在的心绪学悖论似需其余撰文陈述。其余一种挂机征象，是玩家因为部分源由，没有想法将一齐元气心灵参加到游戏当中，但游戏常日的丰富嘉奖又对他们有必然吸引力，这时“挂机”能够正在不消磨元气心灵的根本上取得常日的根本嘉奖，这正在必然水准上满意了玩家的片面需求。而看待开荒者来说，玩家的挂性能够正在必然水准上包管游戏的正在耳目数以及联系流量数据。当然，挂机是以不搅扰寻常游戏程序和均衡为条件的，因为“表挂”而直接或间接导致游戏遗失墟市的案例层出不穷，这便是为什么当下绝大大批游戏都对所谓的“表挂”活动慎之又慎。出于百般源由的考量，少许游戏厂商仅仅将“挂机”功效举动游戏要紧玩法的一种“调剂”。

　　以网易游戏《全明星街球派对》为例，举动一款篮球类手游，这款游戏有着对比丰裕的玩法，如11分赛、巅峰赛等等，绝大大批玩法都需求玩家亲身插足游戏。和寻常的篮球竞争相似，也许玩家一不细心就会被过掉，也许偶然间漏掉一个身位就会被绝杀。游戏内部绝大片面玩法是需求玩家本身操作的，然而游戏中有一个形式叫做王朝形式：玩家选取3名脚色，同时操作此中一个球员来实行竞争。玩家的操作正在于，打击和防守时，玩家起首驾御的是持球人，同时也能够通过自决选取来切换主动操作的对象。而这个形式和其他形式的分别之处正在于，玩家一朝松开双手不去操作，游戏中的智能体系就会神速地接收竞争，庖代玩家实行操作，玩家随即进入“挂机”形态。

　　值得一提的是，有很多游戏，稀奇是挂机安放类手游都采用了“挂机”的操作逻辑，像《猫咪后院》《企鹅岛》等游戏，其宗旨用户定位为那些期望诈欺碎片化岁月满意游戏体验的“佛系”玩家，这类游戏受到越来越多特定玩家的青睐。那么这个时间题目就闪现了：玩家是否正在实行着游戏呢？本质上，玩家挂机时没有想法一律干涉游戏，但确实正在参预着游戏，而且假设玩家这个时间念要接办游戏，那么他一律能够不绝实行主动操作，这时他又存正在着对游戏实行干涉的或许。南帆教员将文学攻讦视为对文学创作的“参预”，[2]咱们能够借用一下他的概念，将这种或许产生的干涉以及本质上正正在实行着的挂机形态称为玩家对游戏的“参预”——一种既正在玩又没正在玩的中心形态。

　　假设已知玩家的挂机活动是对游戏的“参预”，那么能够进一步去询查，“参预”的办法除了前面提到的尚有哪些？玩家与玩家正在“挂机”当中的合联是什么？过去所说的“人人互动”和“人机互动”正在挂机进程之中会产生什么转折？

　　咱们平日会将游戏的玩耍办法实行少许浅易的划分，比方遵照游戏浮现办法，将游戏分为2D、2.5D、3D和多维度游戏，又如遵照游戏实质，将游戏分为脚色饰演类、即时策略类、冒险类、举措类等……[3]除了这些划分，尚有遵照联网与否所实行的单机游戏和搜集游戏的划分。稀奇是某些大型多人正在线脚色饰演游戏，以及线上多人竞技游戏，该当是以玩家一律参预到游戏当中为条件的，但“挂机”则正在必然水准上让这种分辨变得朦胧。比方先条件到的篮球游戏，当我正在操作脚色时，人物的主体定位正在持球人上面游戏，同时能够对期望操作的球员实行主动选取，而当我脱离手机时，则是体系庖代我来操作我的人物。但是假设从交互层面来说，玩家何如明晰她所面临的是玩家依旧电脑？玩游戏就需求去赢，但当玩家真的参加要去玩游戏的时间，却并不必然真的能赢。玩家要和对面的玩家对弈，但对面的“玩家”有或许也只是智能体系。而这些竞技类游戏，决断赢输的或许是内正在的评分数据，或许是一霎时的决断，笔者以为，此中的变量正好是激发主体性之思的契机。

　　分别游戏有着分其余挂机办法，少许游戏的挂机不需求玩家操作，或只需很少的操作就能进入挂机流程，少许游戏的挂机则是内置的、片面的，而且随时能够打断；同时相应的，举动游戏主体的玩家需求以分其余“参预”办法来实行挂机。可见，挂机的重点逻辑，该当是玩家本身主体性的让与，但让与的水准有所分别：正在游戏进程中，主体或者能够随时介入，对游戏实行参预，或者能够不闻不问，让游戏平素不绝下去。而正在游戏最终结算的时间，主体和仍旧离散了的主体最终汇合，领取嘉奖。遵照让与与参预水准分别，基础酿成了两种玩家主体事势：

　　起首是被动的主体，或者叫做被造止、被抽离的主体性。这种被动主体存正在于相对“彻底”的挂机活动中。正在这一进程中，游戏主体处正在一种被造止的形态。正在挂机的时间，全面正在游戏之中产生的事宜看上去都是正在变量驾御之下的偶尔，一律脱节了游戏的玩家主体独一能够确定的是“游戏正正在产生”以及“游戏正在产生着少许什么”，但不会掌控游戏中简直产生的事宜——主体看待游戏而言是一种被动形态。当然，存正在不但要合理，更要适宜玩家的预期。依据凡是的挂机安放类游戏的玩纲纪律，游戏内的资源跟着岁月损耗而光复，玩家只须依旧登录形态，游戏脚色就能够延续滋长，游戏脚色的属性和挂机时长（有些是和“氪金”）成正比，且可以包管必然的根本胜率（如10场挂机游戏的胜率驾御正在5成支配）。那么这个功效的宗旨就值得研讨，一方面是主体性所受到的临时性弃捐，另一方面则是主体对实际宗旨的杀青：玩家能够欠亨过本身主体的一律参预来取得相应的嘉奖，而且胜率基础依旧到能够采纳的水准。果真这样，题目就变为了，游戏此时是否仍旧变为或者“沦为”没有实际实质的无趣消遣，举动艺术样态的游戏，其超越性的审美向度是否仍旧荡然无存？

　　其次是间歇的主体性。卡牌游戏《炉石传说》中有一个形式是战棋形式，正在这个形式之下，玩家能够诈欺有限用度添置带有功效性的卡牌，并正在本回合操作岁月告终之后和对方对战，本回合对对方的侵犯或受到的侵犯，取决于各自的回合数以及场上存留的卡牌用度。和前面所说的被动主体分其余是：玩家正在实行操作后会神速地切换形态进入生存、劳动形态，正在感到到岁月差不多到了的时间再切换回原界面实行操作，然后再反复这一进程。那么主体性正在挂机的形态时就处于一种间歇的形态，它举动一种潜能随时打定激励。这里的题目就直接指向了主体性和岁月的合联。

　　能够看出，无论是被动的主体依旧间歇的主体，其挂机办法都该当是对主体性的弱幼，但这种弱幼当中亦存正在着使主体性得以光复的潜能。假设把玩家参加游戏视为主体性的一律施展，那么，挂机的内正在逻辑起首正在于它弱幼了一片面的主体性，主体性这个时间正正在生存中忙着做其余事宜，参加到其余劳动当中。凡是而言，主体性正在游戏当中的事理正在于它能够去全身心地舆解、感知游戏，能够从游戏当中取得欢笑游戏，这个角度上看，挂机不但仅是主体性的弱幼，以至能够形成主体性的“缺席”。正在挂机时，游戏主体性仅存正在于，认识（或潜认识）能察觉到游戏脚色正在游戏当中，游戏主体性的事理形成了糟粕或不正在场，如前文所说，挂机时间主体的效力仅正在于插手游戏的这个实情，以及正在必然水准上可以影响游戏走向的些许或许。

　　那么假设这时询查玩家，你感到正在挂机境况下，游戏的宗旨真的抵达了吗？或许有些人以为抵达了，有些人则以为并没有。一方面玩家确实领取了嘉奖，有些游戏挂机之后嘉奖颇丰，这切实满意了玩家的这种功利性的宗旨，但另一方面玩家自己并没有一律地参预此中，这嘉奖彷佛和玩家主体的参预没什么合联。宗旨的绞合彷佛带有很多相对性的意味。这使得题目又回到了游戏的宗旨性上：玩游戏，起首是为了文娱，游戏要趣味，蓄谋思，玩家才会玩，古板游戏这样，电子游戏亦如是。可为什么会感到趣味，是由于游戏此中因素对情面感（感性）的激励，它所激励的不但仅是愉悦的激情（趣味），还会调感人的其他感情。如波兰美学家塔塔尔凯维奇所说：艺术是一种蓄谋识的人工行动，或再现事物，或是组成事势，或是浮现阅历，此种出乎再现、组成或浮现的作品必然可以激励疾感、感情或震恐。[4]看待举动艺术的电子游戏而言，抵达上述宗旨的办法，则是通过画面、音笑、剧情叙事等实质让玩家出现征求愉悦正在内的，如感激、惊惧、同情等激情。游戏会营造分其余意象，进入到人的审美行动当中，而“恰是正在审美的赏玩中，一方面艺术作品的深度显露出来，另一方面主体的深度也显露出来，人重溺正在审美的境地之中，作品之美正在人的赏玩中闪烁着光泽。恰是正在作品的深度和主体的深度都显露出来的时间，美对人的事理闪亮了出来。”[5]审美酿成了对主体性的修构，这种修构让人取得了对实际的超越游戏，同时也使人成绩了心绪学事理上的滋长，它们配合组成了人的存正在。假设按这个最终宗旨来说，游戏中的“挂机”相仿基础叙不上抵达主体性修构的这个宗旨，而仅仅是抵达些许的愉美观的，以至假设依据“无合功利”的概念来看，“挂机”的宗旨正好是纯功利的——游戏当中的嘉奖只只是是换了个办法成为人们实际成绩的一种投射。正在这种投掷中，游戏华夏本该当宽裕的主体拥有了“离散性”。

　　假设稍微引申一下就会发掘，将主体性从游戏中抽离，是为了取得实际之中的满意感，体验游戏和挂机是分其余，真正的主体与离散的主体固然正在游戏最终取得了交汇，但本质上看待游戏的体验当然是分其余，前者需求元气心灵的参加，而看待后者，毋宁说是出于实际需求所实行的一种无奈之举。然而，这种实际当中的“无奈”能否视为存正在主体看待电子游戏正在激情上的一种“想念”呢？这恐怕是游戏安排给玩家带来的一种回馈，同时也是玩家举动激情主体对游戏的主动激情的一种付出。很难说这终究是不是一种相对性的回复，由于有时即使主体有激情上回到游戏的意向，也会被实际所累，心多余而力亏损。但需求供认的是，被动主体同样有向一律主体过渡的某种潜能，只须要求首肯，他们会带着激情上的“想念”介入到游戏之中，决断游戏的走向和结果。2017年年末闪现了一款名为《游览田鸡》的游戏，该游戏是一款由Hit-Point开荒的安放类手游。游戏曾经推出便出现不错的回声，懂得的画风、浅易的玩法让不少玩家纷纷“入坑”，功效明晰的道具和昭彰的宗旨设定让这款游戏并没有太高门槛，成为了一款“老少皆宜”的游戏。玩家只需正在游戏中实行几分钟浅易的操作，就能够脱离游戏，等候植物的成绩和表出游览的田鸡的回来。2022年，《游览田鸡：中国之旅》官网发表了名为《你是我的“游览田鸡”》的视频，视频以第一人称视角讲述了“我”与这款游戏的故事：从“我”玩游戏，到让父母帮帮玩游戏，再到父母通过游戏表达了对孩子的合怀与思念，浅易的故事感激了不少网友。重温这则视频，能够发掘假设依据游戏的丰裕性、操作的纷乱性等模范来量度，这款游戏切实没什么值得赞赏的，可这款游戏对玩家的吸引原来并不是这些所谓的模范，而是大大批人都有过的资历——“等候”。咱们正在等候，但还需求正在此时代做其余事宜，正在心绪的等候与切实的作为之间存正在一种朦胧的内正在合联，加上一个夸大也许加倍精确：人们确实是正在等候，也确实是内作为。那么，“挂机”也许是对这种朦胧合联的一个绝佳的隐喻。等候的进程，主体是被动的，却有着宗旨性，同时亦存正在着让人期望却忧郁的或许性。那么挂机是否能够被以为是对等候进程中出现的这种感情的效仿，可以让咱们“正在适宜以往资历的根本上做出一系列激情和认知上的反应”。[6]这天然让挂机也具有了“审美的动机”。

　　诚然，间歇主体也有上述潜能以及激情上面的反应，但这种主体事势正在杀青游戏介入时的能动性更强，咱们更高兴将这种“着手-间断-再着手”并延续反复的进程视为一个拥有持续性的岁月进程。它是人的意向正在过去、现正在和异日之间延续行进的进程。如伽达默尔所说，每一种体验都蕴涵以前和此后的朦胧的角落域，并最终与以前和此后闪现的体验的持续相交融，以酿成联合的体验流……认识的岁月性组成乃是全面组成性题宗旨根本。[7]正在他看来，生存寰宇即为存正在着的寰宇，这种说法看待相识间歇主体有很大的帮帮。看上去，间歇主体正在游戏挂机进程中的认识该当是间断的，以至是“断裂”的，由于主体的认识原来延续地往返于游戏表里，蜿蜒无间的游戏感觉切实是间断着的——“心流”无法不绝；或从另一个角度来讲，主体的认识也往返于实际表里，相仿贻误了哪件事宜都不成。如此看来，用非此即彼的办法来将游戏和生存寰宇盘据开来，真的是没有题宗旨吗？那看似“断裂”的往返进程中莫非不也存正在着整合的趋向吗？看待挂机玩家叙“耽溺”恐怕有些牵强，由于这个进程之中正好存正在着期望游戏和实际务必分身的高度的“自造”，一种“深深卷入物的程序的同时又依旧本身的独立性”的自造，[8]进一步来说，挂机以至是玩家看待生存寰宇所予以、所显露出的最大水准的箝造。这样说来，“游戏者……毋庸劳累地劳动就能够取胜物质原料实际的百般贫苦”[9]的说法是否也正在游戏挂机的语境下变得值得商榷了呢？由于挂机表白：咱们切实正在游戏，也确实正在通过劳动取胜着实际的贫苦。

　　激情、岁月是游戏主体研讨的首要向度，纵然前文从两个角度实行了分裂的研讨，但这仅仅是由于两者正在被动、间歇主体之中有所重视，本质上主体之中的激情与岁月走向正在实际之中是很难被破裂开来的。除此除表，“挂机”举动游戏体验之中的一种奇特形态，此中所显露出的诸多因素比拟寻常的游戏进程也切实产生了必然水准上的“变异”，但恰是这种转折，让咱们能够从加倍整个的角度来研讨、相识游戏之中的首要题目，本文的宗旨便是供应若干如此的思索维度：固然游戏正在挂机，但并不代表主体已和实际一律脱节了合联。另表，从一方面来看，它能够成为丰裕激情和岁月感知的本领，但从另一方面来看，它也或许激发“被动采纳操控”的忧郁游戏。而看待这两个方面出现的影响，也该当予以必然的合切。

　　[2] 南帆. 文学攻讦手册：见解与实行[M]. 北京：北京师范大学出书社，2011：28.

　　[4] [波]瓦迪斯瓦夫•塔塔尔凯维奇. 西方六大美学见解史[M]. 刘文潭译，上海：上海译文出书社，2013：43.

　　[5] 张法. 为什么美的性子是一个伪命题——从明白玄学的概念看美学基础题目[J]. 东吴学术，2012（04）：35-45.

　　[6] [美]凯瑟琳·伊斯比斯特. 游戏激情安排：怎么触动玩家的精神[M]. 金潮译，北京：电子工业出书社，2017：9-10.

　　[7] [德]伽达默尔. 讲明学I：道理与设施——玄学讲明学的基础特点[M]. 洪汉鼎译，北京：商务印书馆，2011：349-350.

　　[8] 姜宇辉.“玩是谦逊，不是解放”——举动驾御、反造与自造的电子游戏[J]. 搜索与争鸣，2019（04）：84-91+159.

　　[9] [德]韩炳哲. 非物[M]. 谢晓川译，上海：东方出书中央，2023：15.游戏论｜电子游戏中的“挂机”举止与玩家主体性之想